DISSERTATION 1
À chacun sa vérité

Introduction

	C’est un lieu commun de dire qu’il y a autant d’avis que de têtes, autant d’opinions que d’individus. Un adage latin emprunté au poète Terence (Quot homines, tot sententiae) exprime ainsi la diversité des manières de penser, des convictions et des croyances. Comme le remarquait Descartes, en matière de bon sens, c’est-à-dire de discernement du vrai et du faux, personne ne s’estime en reste, chacun s’en croit suffisamment doué. À chacun sa vérité signifie donc que chacun a son opinion, sur ce qui est vrai, ou juste, ou utile, etc. et que bien souvent il juge cette opinion suffisante.
	La formule a la valeur d’un constat ou d’un fait. Elle exprime une forme courante de scepticisme qui consiste à douter de la possibilité de parvenir à une vérité incontestable sur certaines questions, notamment religieuses, morales ou philosophiques. Pourtant ce qui est vrai est-il relatif à l’opinion que j’en ai ? à l’idée que je me fais ? à ce que je crois être vrai ? 
	Si par vérité on entend ce qui apparaît vrai à chacun, ce que chacun croit être tel, alors évidemment la vérité est relative à l’opinion, mieux la vérité n’est jamais que ma vérité, ma conception de ce qui est vrai, bref, mon opinion.
	Mais on appelle vérité non seulement ce que je crois vrai, mais ce qui est vrai, c’est-à-dire ce qui est conforme à la réalité. Dire vrai ce n’est pas seulement dire ce que je crois vrai (sincérité, véracité), mais dire ce qui est comme il est et sans contredire ce que j’ai déjà dit (exactitude, cohérence). Dire vrai, c’est par exemple identifier ce que je perçois au loin sans me tromper, alléguer un fait et non une contre-vérité, faire un calcul exact sans commettre d’erreur, raisonner juste sans confondre les idées. En ce sens, la vérité n’est pas relative à l’opinion, puisqu’elle désigne ce qui existe, ce qui est réel ou valide indépendamment de ma croyance, qui peut justement être vraie ou fausse.
	Or paradoxalement, la formule « à chacun sa vérité » est un constat dont la forme est universelle, comme s’il ne dépendait pas de l’avis de chacun, comme s’il devait au contraire s’imposer à tous ! Que les opinions et les avis divergent, n’est-ce pas une vérité de fait, que chacun tient pour incontestable ? Étrangement, au moment où l’on veut affirmer que chacun possède sa vérité, on formule un fait s’imposant à chacun. Donc ce que chacun croit être vrai, parce que c’est son opinion, et qu’il en est persuadé, n’est pas identique à ce que chacun sait être vrai et dont il est convaincu, parce qu’il en connaît les preuves ou les raisons.
	De plus, chacun est-il compétent en chaque matière ? Il existe plusieurs domaines scientifiques, et plusieurs sortes de vérités, non pas opposées, mais obtenues par différentes méthodes, toutes rigoureuses. — Dans le champ naturel on peut citer les vérités mathématiques, fondées sur la démonstration, les vérités physiques, chimiques, biologiques, fondées sur l’observation et l’expérimentation, les vérités anthropologiques, sociologiques, psychologiques, fondées sur des enquêtes et des statistiques, les vérités historiques, fondées sur le recueil des documents et la critique des témoignages. Mais dans le champ éthique et juridique on peut aussi parler de vérités. Il y a des évidences morales. P. ex. il est juste qu'un travail égal reçoive un salaire inégal, et qu’il est injuste de punir rétroactivement (après  promulgation de la loi). Dans le champ moral et politique, des erreurs sont donc possibles qui sont en même temps des fautes : non seulement je dis ce qui n’est pas, mais ce qui ne doit pas être. — Au vu de la diversité des champs de connaissance, la formule ne signifie-t-elle pas alors qu’à chaque science correspond une exactitude spécifique, une manière spécifique d’établir la vérité ? 
	Mais la formule exprime-t-elle seulement un constat ou également un précepte ? Ne serait-elle pas plutôt un appel à la tolérance (il faut bien réfléchir à partir de ce que l’on croit vrai) voire un conseil de sagesse (que chacun cherche par lui-même la vérité et n’admette pour vrai que ce qu’il comprend être tel) ? Le sens de cette formule est donc problématique.
	D’un côté, si la vérité est relative aux opinions, alors elle sera aussi variable que les avis des hommes. Or puisque ces avis sont souvent opposés les uns aux autres, la vérité elle-même pourrait être contradictoire, ce qui paraît absurde. Mais d’un autre côté, une vérité qui serait entièrement indépendante de l’opinion des hommes ne serait une vérité pour personne. Ce serait une vérité absolue, mais absolument inconnaissable parce que au-delà de toutes les opinions. 
	L’enjeu est d’abord celui d’un accès à la vérité. Faut-il renoncer à la chercher et déclarer avec un scepticisme désespéré à chacun sa vérité ? La formule ressemble à une démission de la pensée : si chacun a sa vérité, à quoi bon chercher la vérité ? L’enjeu est ensuite celui d’une vérité absolue, c’est-à-dire de toute éternité, au-dessus de toute contestation. Peut-on admettre une vérité supérieure à la pensée humaine ? N’est-ce pas le fanatisme même ?

	1. C’est un fait, les opinions, les croyances, les théories et les thèses sont presque aussi diverses et opposées que les individus.

Les interlocuteurs de Socrate
Les tropes sceptiques 
Les désaccords
Le relativisme de Protagoras

	2. Mais que vaut la position de Protagoras ? Est-ce une thèse ou une nouvelle opinion ? Examinons si l’inconstatable diversité des avis suffit à réfuter l’idée même de vérité, et la différence entre l’opinion et le savoir.

Paradoxes logiques
Un scepticisme conséquent
La notion de relativité
La distinction du vrai etu faux

	3. Si la faculté de bien juger est universelle, si la notion même de relativité présuppose celle de rapports absolument vrais, il faut encore remarquer que l’usage de cette faculté et la compréhension de ces rapports est toujours singulière et personnelle. Autrement dit, que la vérité soit universelle n’implique pas qu’une autorité (politique, savante ou religieuse) puisse me l’imposer. 

L’oracle de Delphes et Socrate
Le doute cartésien
Les méthodes spécifiques